禪心道場 壹 好書推薦
禪門以「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」立宗，旨在破除人們對語言文字上之執著而忘其本義。雖不立文字，卻又體現在燈史、語錄、評唱、參話頭等文學記載，創造了一套獨特的傳道方式。
觀機逗教，是宗門傳道的最佳手法。雖沒有一定形式可循，卻一律以「直指人心」為宗旨。禪師們常借用咄咄逼人的言語，使人不知如何對應，借此把人的執著打斷。「言語道斷」之後，方可使人「心行處滅」，瞥見解脫之道。
禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派，其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗祖師們運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性，悟後起修，直到淨除煩惱障與所知障後，成就佛果。
白陽末後修的是何法呢？禪心須在塵中淨，佛道還得世上成！因白陽期乃上天降道的最後一期，也是眾生鬥爭堅固的時期，故上天依末法眾生設下殊勝的修行大法；亦即以「出世之心行入世之行」，聖凡兼修，在塵不染塵，成就「在家出家」的白陽真儒、入世菩薩。這便是以菩薩身現凡夫相的白陽祖師們，在苦海中為眾生撐竿渡眾的祖師禪。咱們師尊、師母以不捨眾生的慈懷，普設「夫妻同修、子女為伴、齊家修道」的方便大法，讓白陽弟子在修中辦、辦中修，鍛鍊「動靜一如」的真工夫。咱身為濟公活佛的弟子，號稱小濟公，自當有濟公於人間遊戲三昧的禪心，人顛心不顛，隨緣安住，方便渡眾，方能大顯一代明師的禪風。
《禪心道場》便是集結諸多有名的禪宗公案，藉由一個個禪趣故事，喚醒白陽弟子於修辦過程中放失、執著的念頭，隨起隨覺，隨覺隨放。如此念念覺照，方能在開闡渡化的修辦道途上，愈辦愈自在、清明，營造出清淨喜悅、一道同風的禪心道場。本書分上下兩冊，述孔門四科十哲學修辦之道範行誼為主，或有修行軼事，或闡述其才德異能及顯發道義典範，將十哲的真儒精神、德範行誼，作深入淺出而精要的介紹。是白陽弟子學修「真儒精神」，不可多得的好書。明德呼籲各道場前賢大德，多鼓勵道親研讀《孔門真儒》叢書，從探究孔門各科的修行，徹悟「人成即佛成」的道理，方能從真修實辦中，真正落實圓滿人格，達成修齊治平，以致成佛的究竟目標，不負上天降道之本衷。
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禪門以「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」立宗，旨在破除人們對語言文字上之執著而忘其本義。雖不立文字，卻又體現在燈史、語錄、評唱、參話頭等文學記載，創造了一套獨特的傳道方式。
觀機逗教，是宗門傳道的最佳手法。雖沒有一定形式可循，卻一律以「直指人心」為宗旨。禪師們常借用咄咄逼人的言語，使人不知如何對應，借此把人的執著打斷。「言語道斷」之後，方可使人「心行處滅」，瞥見解脫之道。
禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派，其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗祖師們運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性，悟後起修，直到淨除煩惱障與所知障後，成就佛果。
白陽末後修的是何法呢？禪心須在塵中淨，佛道還得世上成！因白陽期乃上天降道的最後一期，也是眾生鬥爭堅固的時期，故上天依末法眾生設下殊勝的修行大法；亦即以「出世之心行入世之行」，聖凡兼修，在塵不染塵，成就「在家出家」的白陽真儒、入世菩薩。這便是以菩薩身現凡夫相的白陽祖師們，在苦海中為眾生撐竿渡眾的祖師禪。咱們師尊、師母以不捨眾生的慈懷，普設「夫妻同修、子女為伴、齊家修道」的方便大法，讓白陽弟子在修中辦、辦中修，鍛鍊「動靜一如」的真工夫。咱身為濟公活佛的弟子，號稱小濟公，自當有濟公於人間遊戲三昧的禪心，人顛心不顛，隨緣安住，方便渡眾，方能大顯一代明師的禪風。
《禪心道場》便是集結諸多有名的禪宗公案，藉由一個個禪趣故事，喚醒白陽弟子於修辦過程中放失、執著的念頭，隨起隨覺，隨覺隨放。如此念念覺照，方能在開闡渡化的修辦道途上，愈辦愈自在、清明，營造出清淨喜悅、一道同風的禪心道場。本書分上下兩冊，述孔門四科十哲學修辦之道範行誼為主，或有修行軼事，或闡述其才德異能及顯發道義典範，將十哲的真儒精神、德範行誼，作深入淺出而精要的介紹。是白陽弟子學修「真儒精神」，不可多得的好書。明德呼籲各道場前賢大德，多鼓勵道親研讀《孔門真儒》叢書，從探究孔門各科的修行，徹悟「人成即佛成」的道理，方能從真修實辦中，真正落實圓滿人格，達成修齊治平，以致成佛的究竟目標，不負上天降道之本衷。
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作者： 明德出版社
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